《三国志．吴书．吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾畏大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：
同“邯郸学步”。《周书．赵文深传》：“后知尚好难反，亦攻习褒书，然竟无所成，转被讥议，谓之学步邯郸焉。”见“邯郸学步”。明·杨慎《升庵诗话·右丞诗用字》：“岂止～，效颦西子，乃是丑妇生疮，雪上加霜也。
源见“懒残煨半芋”。指吃剩的芋。明高启《余氏园中诸菜十五首．芋》：“寒斋自煨啖，不用岳僧残。”
同“言丝”。宋刘攽《贺知府某谏议启》：“伏审光膺言綍，复秩谏垣。”【词语言綍】 汉语大词典：言綍
参见“贤良方正”。
同“虎啸”。《北史．张定和传论》：“虎啸风生，龙腾云起，英贤奋发，亦各因时。”并列 比喻英雄顺应时代潮流奋起。《北史·张定和传论》：“～，龙腾云起，英贤奋发，变各因时。”△褒义。多用于形容英雄人物的出
源见“桑榆”。指乡党序齿尊老之礼仪。唐欧阳詹《泉州刺史席公宴邑中赴举秀才于东湖亭序》：“后一日，遂有东湖亭之会。公削桑榆之礼，执宾主之仪，揖让升堂，雍容就筵。”【词语桑榆之礼】 成语：桑榆之礼汉语大
《老子》第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？”倚，因；伏，藏匿。老子认为，祸与福并非是绝对的，彼此都包含着与自身相对立的因素，在一定条件下，相互转化。福可变祸，祸也可变为福。后用为
源见“举案齐眉”。对人夫妇的美称。唐李商隐《重祭外舅司徒文》：“纻衣缟带，雅贶或比于侨 吴；荆钗布裙，高义每符于梁 孟。”汪文溥《题亚子分湖归隐图》诗：“新居庑下同梁 孟，旧宅衡门忆家衙。”【词语梁孟
《史记．秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”《史记．封禅书》：“自威、宣、燕昭，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在渤海中，去人不远；患且至，则