唐．康骈《剧谈录》：“唐乾符中，洛中有豪士，承藉勋荫，锦衣玉食，极口腹之欲。尝谓僧圣刚曰：‘凡以炭炊饭，先烧令熟，谓之炼火，方可入炊；不然，犹有烟气，难餐。’及大寇先陷瀍洛，财产剽尽，昆仲数人，与圣刚
简作“襟带”，指倚山绕河，形势险要的地方。《史记．春申君列传》：“施以东山之险，带以曲河之利。”日人泷川资言考证“施”作“襟”。
《世说新语．文学》：“孙兴公曰：‘潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。”南朝梁．钟嵘《诗品》卷上《晋黄郎潘岳》：“谢混云：‘潘诗烂若舒锦，无处不佳。”西晋文人潘安仁（岳）以诗赋著称，被人
唐裴铏《传奇．孙恪》载：唐 广德中，有孙恪者游洛中，得袁氏女为室。后十余年，携二子至峡山寺，袁氏欣然易服理妆，诣老僧，持一碧玉环献僧，曰：“此是院中旧物。”僧初不晓，及斋罢，有野猿数十，悲啸扪萝而跃，
宋欧阳修《归田录》二：“俚谚云：‘赵老送灯台，一去更不来。’不知是何等语，虽士大夫亦往往道之。天圣中，有尚书郎赵世长者，常以滑稽自负。其老也求为西京留台御史，有轻薄子送以诗云：‘此回真是送登台。’世长
《汉书．韩安国传》：安国“入见王而泣曰：‘主辱者臣死。大王无良臣，故纷纷至此。今胜、诡不得，请辞赐死。’……王泣数行而下，谢安国曰：‘吾今出之。’即日诡、胜自杀。汉使还报，梁事皆得释，安国力也。”汉臣
谓日渐积累起来的谗言，如同物件浸入水中，逐渐湿透。《论语．颜渊》：“子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。’”子张：春秋陈人，孔子弟子，姓颛孙，名师，字子张。问明：请问怎样才叫做见
源见“夸父逐日”。泛指树林。景耀月《述怀》诗之一：“力士驱日月，迟此邓林杖。”
同“鹏翼垂天”。宋辛弃疾《满江红．建康史致道留守席上赋》词：“鹏翼垂空，笑人世，苍然无物。”
《易．睽》：“九四，睽孤。遇元夫，交孚，厉无咎。”王弼注：“三与己睽，故曰睽孤也。”睽，同“暌”。后以“暌孤”指分离，乖隔。明唐顺之《答茅知县鹿门》：“同心共济，欢然无间，则既免于暌孤之吝，而果获利元