旧题晋．王嘉《拾遗记》卷六：“何休木纳多智，三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，及远年古谚，历代图籍，莫不咸诵也。门徒有问者，则为注记，而不能说，作《左氏膏肓》、《公羊废疾》、《谷梁墨守》，谓之三阙，言理幽微，非知机藏往，不可通焉。及郑康成蜂起而攻之，求学者不远千里，赢粮（担着粮食）而至，如细流之赴巨海，京师谓康成为经神，何休为学诲。”
东汉．何休、郑玄为当时著名的经学大师，何休著“三阙”，郑玄起而与之抗衡论难，学者争相归附。京师称郑玄为“经神”，何休为“学海”。后因用为比喻学识渊博之典。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》上卷：“何称学海，朱号书厨（南唐青州书生朱遵度，诸学士每为文，必问古今首末于遵度，时号为幕府书厨。事见刘恕《十国纪年》）。”
同“九万鹏”。元周权《金山龙游寺》诗：“淮山数点不可写，矫首九万抟风鹏。”
腹饥口渴的人在饮食上容易得到满足。 比喻急迫需要，无暇选择。语出《孟子．公孙丑上》：“民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。”《资治通鉴．唐纪．太宗贞观四年》：“久安之民骄佚，骄
源见“吐哺握发”。谓一顿饭之间，三次停食，以接待宾客。形容求贤殷切或事务繁忙。太平天国洪仁玕《英杰归真》：“干王恩高量广，不以初交见嫌，不以触犯见罪，虽兴周之姬旦，一饭三吐哺，一沐三握发，无以过也。”
《后汉书．逢萌传》：“逢萌字子康，北海都昌人也。家贫，给事（供职）县为亭长。时尉行过亭，萌候迎拜谒，既而掷楯（音dùn同盾）叹曰：‘大丈夫安能为人役哉！’遂去之长安学，通《春秋经》。”汉朝时，每十里设
同“梦叶非熊”。清毛奇龄《上幸瀛台登鱼遍赐近臣恭纪和李相公韵》：“餐同豢豹挥刀俎，梦逐飞熊理钓纶。”
源见“董奉杏成林”。称赞良医道士广为治病助人。清 叶申芗《洞仙歌．过名山古院访水秋白炼师》词：“医世活人多，种杏成林，注仙方、千金传遍。”
同“常娥”。“仪”与“娥”古同音通用。清秋瑾《忆梦月》词：“多事却笑云痴，不肯现出常仪。”【词语常仪】 汉语大词典：常仪
同“不为五斗米折腰”。唐王维《与魏居士书》：“近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。”
参见：陨崖
源见“归马放牛”。谓结束战事后的和平景象。《说岳全传》一回：“其时天下太平已久，真个是：马放南山，刀枪入库；五谷丰登，万民乐业。”见“马入华山”。《说岳全传》1回：“其时天下太平已久，真个是～，刀枪入