神以知来，知以藏往
谓《易》之神妙足以知道将来变化之理，其智慧足以储藏既往的知识经验。 表示深晓未来及过去之事。语出《易．系辞上》；“神以知来，知以藏往。”北周．王褒《四渎祠碑铭》：“河鱼送迎，江妃来往。水开通迹，山临高掌。智以藏往，神以知来。荣光离合，云气徘徊。”宋．田锡《卜台铭并序》：“神以知来，智以藏往，蓍龟之灵也。”明．于慎行《谷山笔麈》卷七：“‘神以知来，智以藏往’，神属目为明，智属耳为聪。‘神以知来’，即人之悟性，谓之明；‘智以藏往’，即人之记性，谓之聪。世所谓聪明者是也。”
谓《易》之神妙足以知道将来变化之理，其智慧足以储藏既往的知识经验。 表示深晓未来及过去之事。语出《易．系辞上》；“神以知来，知以藏往。”北周．王褒《四渎祠碑铭》：“河鱼送迎，江妃来往。水开通迹，山临高掌。智以藏往，神以知来。荣光离合，云气徘徊。”宋．田锡《卜台铭并序》：“神以知来，智以藏往，蓍龟之灵也。”明．于慎行《谷山笔麈》卷七：“‘神以知来，智以藏往’，神属目为明，智属耳为聪。‘神以知来’，即人之悟性，谓之明；‘智以藏往’，即人之记性，谓之聪。世所谓聪明者是也。”
充类：推类。义：道理。 意谓用同类事物比照类推，把道理引申到极点。语出《孟子．万章下》：“夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。”朱熹集注：“夫禦人于国门之外，与非其有而取之，二者固皆不义之类；然
《韩诗外传》卷六：“比干谏而死。箕子曰：‘知不用而言，愚也；杀身以彰君子恶，不忠也。二者不可然且为之，不祥莫大焉！’遂解发佯狂而去。”解：把束缚的东西打开。佯：假装。相传箕子为商纣王时人，因纣王暴虐娇
《乐府诗集．杂歌谣辞〈秋风辞〉》题解引《汉武帝故事》：“上行幸河东，祠后土，顾视帝京，欣然中流，与群臣饮燕。上欢甚，乃自作《秋风辞》。”辞中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”句。后以
《礼记．文王世子》：“春诵夏弦，大师诏之。”郑玄注：“诵，谓歌乐也；弦，谓以丝播诗。”本谓按季节采用不同的学习方式，后泛指学习咏诵。南朝 梁陆倕《为豫章王庆太子出宫表》：“冬书秋记，夙表睿资；春诵夏弦
时间很久了，不是一天了。 形容叠床架屋的八股文滥调。语出清．梁章钜《制义丛话》卷二四：“四书文中有所谓墨派者，庸恶陋劣无出其右。有即以墨卷为题仿其调作两股以嘲之者。曰：‘天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀
同“三荆”。清 袁龙《端正好．寿业师爱庐五十》套曲：“我与你别宗枝弟与兄，同本原高与曾，祖父行三枝荆并，父叔们恰合着六出花生。”
源见“举案齐眉”。指贤德的妻室。清赵翼《题蒋心馀归舟安稳图》诗：“难得令家总高致，介之推母伯鸾妻。”
《礼记．檀弓上》：“伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：‘吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭者庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外。’”古时丧礼规定：亲兄弟在庙内哭；父亲的朋友在庙外哭，师长在
同“安仁愁鬓”。清陈书《登吴山晚宿卓氏园》诗：“一忆春前一惆怅，安仁衰鬓怨蹉跎。”
同“七宝团圞”。宋朱敦儒《水调歌头．对月有感》词：“浪语修成七宝，漫说《霓裳》九奏，阿姊最婵娟。”【词语七宝】 汉语大词典：七宝