看词语>历史百科>历史典故>知琼梦

知琼梦

晋干宝《搜神记》卷一:“魏济北郡从事掾弦超,字义起。以嘉平(魏齐王曹芳年号,为公元二四九一二五四年)中夜独宿,梦有神女来从之。自称天上玉女,东郡人,姓成公字知琼,早失父母,天帝哀其孤苦,遣令下嫁从夫。超当其梦也,精爽感悟,嘉其美异,非常人之容,觉寤钦想,若存若亡。如此三、四夕。一旦,显然来游,驾辎軿车(軿,音píng古时有帷幕的车子,多为妇女所乘),从八婢,服绫罗绮绣之衣,姿颜容体,状若飞仙。自言年七十,视之如十五、六女。车上有壶、榼(榼,音kē,古代盛酒或贮水的器具)、青白瑠璃五具。饮啖奇异,馔具醴酒,与超共饮食。谓超曰:‘我,天上玉女,见遣下嫁,故来从君。不谓君德,宿时感运,宜为夫妇。不能有益,亦不能为损。然往来常可得驾轻车,乘肥马;饮食常可得远味异膳;缯素常可得充用不乏。然我神人,不为君生子,亦无妒忌之性,不害君婚姻之义。’遂为夫妇。”

这是一个美妙的人神结合的故事。说的是魏嘉平年间,书生弦超夜半独宿,忽然他梦见一位神女名叫知琼,谪降人间,要求和他共结夫妇之好。后果然在一天早上,携带车马侍从,服玩奇好来到超室,陈列酒肴,与之共饮。她告诉弦超,说有肥马轻车常可往来,吃穿也不乏用,只是不能生育子嗣,更无有忌妒之心,故不妨碍正常婚媾。并赠诗一首,略陈曲衷。七、八年后,父母另为弦超娶妻,知琼始求离去。相别之时,不胜悲怆。离去五年后,超在济北鱼山下,又见到了知琼,分离既久,悲喜交集。于是,二人一同乘车至洛阳,重续伉俪之好。

知琼本是古代传说中的神女名。后常以知琼事比喻偕婚姻之事,又时与妓关联歌咏。

唐.刘禹锡《夔州窦员外使君见示悼妓诗……》:“寂寞鱼山青草里,何人更立智琼祠。”


猜你喜欢

  • 祥琴

    《礼记.檀弓上》:“孔子既祥,五日弹琴而不成声,十日而成笙歌。”又《丧服四制》:“祥之日,鼓素琴,告民有终也。”郑玄注:“鼓素琴,始存乐也。三年不为乐,乐必崩。”后因以“祥琴”指居亲丧祭祀弹奏哀乐。宋

  • 下笔言语妙天下

    形容文辞精妙无比。语出《汉书.贾捐之传》:“君房下笔言语妙天下。”明.谭元春《大座主李翰林公帐序》:“吾师为史官,下笔言语妙天下,浩浩乎如泉之落山而不欲以文人自居。”清.汪琬《雄雉斋选集序》:“顾子年

  • 白杨多悲风,萧萧愁杀人

    白杨:树名。又名毛白杨,俗名大叶杨。古人多植于墓地。萧萧:风声。 白杨树上的瑟瑟风声,听起来使人悲愁欲绝。语出《文选.古诗十九首》:“古墓犁为田,松柏摧为薪,白杨多悲风,萧萧愁杀人。”宋.王谠《唐语

  • 人中狮子

    参见:倪座偏正 人群中有像百兽之王的狮子。比喻出类拔萃的人物。《释氏要览》下引《治禅经后序》:“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔,诸国独步,内外综博,无籍不练,世人咸曰人中师子。”(师,通“狮”)△褒义。

  • 从东骏

    参见:天马

  • 沧桑陵谷

    比喻世事翻覆,变化很大。李大钊《厌世心与自觉心》: “历史所告,沧桑陵谷,过流罔极,代兴代亡。” 参见:○沧海桑田并列 沧桑,即“沧海桑田”。陵谷,丘陵山谷。大海变桑田,桑田变大海;高山变深谷,深谷变

  • 化鹤去山林

    源见“辽东鹤”。喻弃官隐居。宋辛弃疾《最高楼.送丁怀忠》词:“是梦他松后追轩冕,是化为鹤后去山林。”

  • 三春晖

    源见“寸草春晖”。指春天的阳光。比喻母爱。亦喻深厚的恩情。《诗刊》1977年6期:“何当得报三春晖,献给恩人毛泽东。”【词语三春晖】   汉语大词典:三春晖

  • 面涅犹存

    涅:脸上刺字涂墨。此典为北宋名将狄青不居功骄纵,不以出身自卑事。狄青(1008-1057年),字汉臣,汾州西河(今山西汾阳)人。出身行伍,善骑射,智勇双全。仁宗宝元(1038年)初,任延州指使,在对西

  • 多歧

    源见“歧路亡羊”。多岔道,比喻事理复杂,情况多变,容易失误。清黄遵宪《杂感》诗之一:“多歧道益亡,举烛乃笔误。”亦喻指多方面。唐牛僧孺《玄怪录.郭代公》:“泣拜以从公。公多歧援喻,止之不获,遂纳为侧室