盐车骐骥
源见“骥伏盐车”。喻遭受压抑,处境困厄的贤才。明 杨柔胜《玉环记.李晟招贤》:“盐车骐骥岂终淹,十载狐裘竟凋敝。”
源见“骥伏盐车”。喻遭受压抑,处境困厄的贤才。明 杨柔胜《玉环记.李晟招贤》:“盐车骐骥岂终淹,十载狐裘竟凋敝。”
《吕氏春秋.遇合》:“人有大臭者,其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者,自苦而居海上。海上人有说其臭者,昼夜随之而弗能去。”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。三国 魏曹植《与杨德祖书》:“人各有好尚,兰茝荪蕙之
同“千金市骏”。清 杨潮观《贺兰山谪仙赠带》:“敢言伯乐空群,还望你千金买骏。”
同“殊途同归”。《隋书.五行志上》:“夫神则阴阳不测,天则欲人迁善。均平影响,殊致同归。”见“殊途同归”。《隋书·五行志上》:“夫神则阴阳不测,天则教人迁善。均乎影响,~。”【词语殊致同归】 成语:
南朝 宋刘义庆《世说新语.排调》:“王文度、范荣期俱为简文所要,范年大而位小,王年小而位大,将前,更相推在前,既移久,王遂在范后。王因谓曰:‘簸之扬之,糠秕在前。’范曰:‘洮之汰之,沙砾在后。’”本为
源见“布帆无恙”。指旅途遇险。清祁寯藻《舟下风滩》诗:“诗成仍寄伏波祠,布帆破冢应无恙。”
《书.大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”宋儒把以上十六字看作是尧、舜、禹心心相传的个人道德修养和治理国家的原则。“危微精一”则是十六字心传的省称。明谢肇淛《五杂俎.事部一》:“唐
源见“宜僚弄丸”。借指使弄本领。唐刘知幾《史通.言语》:“战国虎争,驰说云涌。人持弄丸之辩,家挟飞钳之术。”明汤显祖《牡丹亭.御难》:“孤城累卵,方当万死之危;开府弄丸,来赴两家之难。”【词语弄丸】
汉焦赣《易林.履之节》:“安上宜官,一日九迁,升擢超等,牧养常山。”原注:“汉车千秋一日九迁其官。”汉蔡邕《蔡中郎文集》九《让尚书乞在闲冗表》:“田千秋有神明感动,贞梦至言,以寤圣听,昭发上心,故有一
同“美轮美奂”。清 王紫诠《去学校积弊以兴人材论》:“崇台广榭,万户千力,轮焉奂焉,莫不备极工巧。”并列 形容高大而众多。语本《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉! 美哉奂
源见“乘槎”。谓成仙泛舟升天而去。宋黄庭坚《鹊桥仙.席上赋七夕》词:“鸳鸯机综,能令侬巧,也待乘槎仙去。”