琉璃笼眼
《楞严经》：“彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不（否）？”
佛经《楞严经》中说：人若以琉璃罩在眼上，可以看到大好河山，但是却看不到琉璃。后以此比喻见远不见近，能见他人，却不能见本身。
清．钱曾《秋夜宿破山寺绝句》：“莫取琉璃笼眼界，举头争忍见山河。”
《楞严经》：“彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不（否）？”
佛经《楞严经》中说：人若以琉璃罩在眼上，可以看到大好河山，但是却看不到琉璃。后以此比喻见远不见近，能见他人，却不能见本身。
清．钱曾《秋夜宿破山寺绝句》：“莫取琉璃笼眼界，举头争忍见山河。”
源见“大风歌”。指慷慨悲歌。表达守土安邦的豪情壮怀。唐太宗《过旧宅》诗之二：“八表文同轨，无劳歌《大风》。”董必武《感时杂咏》：“欲守四方歌《大风》，飞鸟未尽先藏弓。”
指被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓的人，遇到类似的情况就惶恐不安。公元前241年，关东六国合纵攻秦。赵国派使臣魏加至楚，向楚国执政大臣黄歇了解楚国派谁率兵攻秦。春申君回答，准备派临武君。这时魏加就向他讲
源见“王烈髓”。指无缘得道成仙。唐胡曾《咏史诗．葛陂》：“莫道神仙难顿学，嵇生自是不遭逢。”
旧题汉．刘歆《西京杂记》卷二：“司马相如初与卓文君还成都，居贫愁懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贳酒，与文君为欢。”旧题晋．葛洪《西京杂记》卷二：“司马相如初与卓文君还成都，居贫愁懑，以所着鹔鹴裘就市人杨昌
同“饭颗瘦”。明李东阳《答奚元启四首次韵》：“老年正坐诗中瘦，尘世唯笑病里闲。”
同“龙驭上宾”。鲁迅《坟．春末闲谈》：“尼古拉二世‘龙御上宾’之后，罗马诺夫氏竟已‘覆宗绝祀’了。”见“龙驭上宾”。鲁迅《坟·春末闲谈》：“尼古拉二世‘ ～’之后，罗马诺夫氏竟已‘覆宗绝祀’了。”【词
《左传．昭公十三年》：“子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：‘吾已无为为善矣，唯夫子知我。’”无为，无助也。无为为善，言无人助我为善也。春秋时，子皮（罕虎）与郑子产交情深厚，子皮死，子产哭说从此无人帮助
贾：买，引申为招致。贾祸：自招灾祸。《左传．成公十五年》：“子好直言，必及于难。”《左传．定公六年》，“扬楯贾祸，弗可为也已。”后因以“直言贾祸”指说直话的人会惹祸。见“直言取祸”。【词语直言贾祸】
唐．杜甫《佳人》诗：“在山泉水清，出山泉水浊。”后用“出山泉水”作为出仕做官的人，不再象未“出山”时那样清高纯洁的典故。偏正 出山，喻出仕，即做官。没做官时清白，一做官就不那么清白了。唐·杜甫《佳人》
源见“曲高和寡”。指高雅的作品。唐刘禹锡《和浙西李大夫霜夜对月》诗：“一奏荆人《白雪歌》，如闻洛客扶风坞。”