犹河汉而无极也
河汉：即银河。极：边际。 好像银河一样漫无边际。 形容范围之广大。语出《庄子．逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’”鲁迅《坟．论“他妈的！”》：“我生长于浙江之东，那地方通行的‘国骂’却颇简单：专一以‘妈’为限，决不牵涉余人。后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同姓，真是‘犹河汉而无极也。’”
河汉：即银河。极：边际。 好像银河一样漫无边际。 形容范围之广大。语出《庄子．逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’”鲁迅《坟．论“他妈的！”》：“我生长于浙江之东，那地方通行的‘国骂’却颇简单：专一以‘妈’为限，决不牵涉余人。后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同姓，真是‘犹河汉而无极也。’”
洗心，谓涤除内心邪恶；革面，谓改变旧日面目。《易经》上说，占卜用蓍草，它功能圆滑，变化神奇；卦的作用，方正有一定的形象；六爻千变万化，告知吉凶。圣人用以洗涤自己的意识，退藏于精密的天道中，与一般人共同
唐李贺《苏小小墓》诗：“风为裳，水为佩。”本写美人妆饰。后以泛指美姿风韵。宋姜夔《念奴娇》词：“三十六陂人未到，水佩风裳无数。”此写荷叶、荷花。并列 水作佩饰，风为衣裳。本描写美人的装饰，后亦用以形容
《司马法．定爵》：“凡陈，行惟疏，战则密。”又《尉缭子．兵令上》：“陈以密则固，锋以疏则达。”后以“敛后疏前”称古陆战列阵原则。即列阵周密则牢固，前锋队形疏朗则利于战斗。《魏书．李苗传》：“若舍舟楫，
茕茕：孤单无依靠的样子。孑立：孤立。形容一个人孤苦伶仃。晋．李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”亦作“茕茕孤立”。唐．柳宗元《寄许京兆孟容书》：“茕茕孤立，未有子息，荒陬中少士人女子，无与为婚。”
同“三冬足文史”。唐韦嗣立《酬崔光禄冬日述怀赠答》：“六月飞将远，三冬学已精。”
清．洪亮吉《北江诗话》卷三：“胪传（科举制度下，殿试后，皇帝传旨召见新考中的进士，依次唱名传呼，叫“胪传”，也叫“胪唱”）毕，赞礼官引东班状元、西班榜眼二人，前趋至殿陛下，迎殿试榜。抵陛，则状元稍前进
去思：对离职官吏的怀念。西汉大臣何武多年任地方官员，后调到朝廷，先后任司隶校尉(负责监察举报各级官吏)、京兆尹(京都长安附近地区的长官)、御史大夫(位仅次于丞相，负责监察、弹劾)、大司空(三公之一，负
《晋书．毛宝传》：“初，宝在武昌，军人有于市买得一白龟，长四五寸，养之渐大，放诸江中。邾城之败，养龟人被铠持刀，自投于水中，如觉堕一石上，视之，乃先所养白龟，长五六尺，送至东岸，遂得免焉。”后因以“毛
《礼记．大学》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”后以“正心诚意”谓心正意诚的道德修养。宋陈亮《勉强行道大有功》：“说者以为武帝好大喜功而不知强勉学问，
源见“激浊扬清”。比喻宣扬美善。唐司空图《成均讽》：“变唯尚质，贵在扬清，动以敷愉，绰之仁义。”【词语扬清】 汉语大词典：扬清