娶妻并不是为了孝养父母，但有时也是为了孝养父母。语出《孟子．万章下》：“孟子曰：‘仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。’”《儿女英雄传》三〇回：“你是个读书明理的人，岂不知仕非为贫也
《史记．田儋列传》：“（横）遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之高帝。高帝……以王者礼葬田横。”唐．张守节《史记正义》引晋．崔豹《古今注》：“《薤露》、《蒿里》，送哀歌也，出田横门人。横自杀，门人伤之而作
缘：缘分，机缘。 彼此有缘，哪怕相隔千里也能会见；彼此无缘，即使对面相逢也会错过。 表示人生遇合，早有定数。这是旧时一种宿命论观点。语出宋．无名氏《张协状元》戏文：“莫怪说好对夫妻只是穷，媒人尽在
《论语．述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”朱熹注：“述，传旧而已；作，则创始也。”述：即阐述前人学说。作：著文、创作。“述而不作”，意谓只是阐述前人成说，自己并无创见。清．朱彝尊《刘
醍（ ㄊㄧˊ tí 提）醐（ ㄏㄨˊ hú 胡）：酥酪上凝聚的油。纯酥油浇到头上，佛教比喻以智慧灌输于人，使人得到启发。后来泛用以比喻使人感到头脑清凉舒适。唐代顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍
源见“东家枣树”。指休妻去妇。唐戴叔伦《去妇怨》诗：“忽辞王吉去，为是秋胡死。”
同“怀橘”。唐岑参《送裴校书从大夫淄川觐省》诗：“尚书未出守，爱子守青州……怀中江橘熟，倚处戟门秋。”
《左传．成公十六年》：“王召养由基，与之两矢，使射吕锜。中项，伏韬。以一矢复命。”《国语．晋语九》：“郑人击我。吾伏韬衉血，鼓音不衰。”伏韬，仆倒在弓套上。后常以指为国捐躯或浴血奋战。唐王维《为曹将军
源见“朱游和药”。谓自裁。清钱谦益《送马巽倩归会稽》诗：“和药趣来手欲战，然灰被溺目敢瞪？”
《晋书．谢安传》附《谢玄传》：“玄即路，于道疾笃，上疏曰：‘臣以常人，才不佐世，忽蒙殊遇，不复自量，遂从戎政……冀仰凭皇威，宇宙宁一，陛下致太平之化，庸臣以尘露报恩，然后从亡叔臣安退身东山，以道养寿。