同“织锦回文”。南朝 梁江淹《别赋》:“织锦曲兮泣已尽,回文诗兮影独伤。”
晋陶潜《乞食》诗:“饥来驱我去,不知竟何之。行行至斯里,叩门拙言辞。”后因以“饥驱叩门”谓为饥饿驱使,叩门求食。清钱谦益《吴封君七十序》:“先生晚食当肉,徐步当年,视渊明饥驱叩门,不亦彼困而此亨乎?”
《汉书.枚乘传》附《枚皋传》:“乘在梁时,取皋母为小妻。乘之东归也,皋母不肯随乘。……皋与母居。年十七,上书梁共王,得召为郎。三年,为王使,与冗从争,……皋亡至长安,上书北阙,自陈枚乘之子。上得之大喜
《左传.哀公十二年》:“公会吴于橐皋,吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲,使子贡对曰:‘盟,所以周信也,故心以制之,玉帛以奉之,言以结之,明神以要之。寡君以为苟有盟焉,弗可改也已。若犹可改,日盟何益?今吾子曰
源见“成都卖卜”。指靠占卜自养的严君平。亦泛指卜卦者。唐韩偓《两贤》诗:“卖卜严将卖饼孙,两贤高趣恐难论。”
东晋.慧远《沙门不敬王者论》:“请为论者验之以实,火之传于薪,犹神之传于形。火之传异薪,犹神之传异形。前薪非后薪,则知指穷之术妙。前形非后形,则悟情数之惑深。惑者见形朽于一生,便以为神情俱丧,犹睹火穷
同“改弦更张”。晋葛洪《抱朴子.百里》:“夫百寻之室,焚于分寸之飚;千丈之陂,隤于一蚁之穴,何可不深防乎?何可不改张乎?”南朝 梁刘勰《文心雕龙.声律》:“今操琴不调,必知改张,摘文乖张,而不识所调。
源见“家徒四壁”。形容一贫如洗。清黄遵宪《乱后归家》诗:“有家真壁立,无树可巢居。”【词语壁立】 汉语大词典:壁立
原作“惴惴其栗”。惴惴,恐惧貌。原指心情恐惧,后则泛指心情忐忑不安。公元前621年,秦穆公死,以秦国有名良臣奄息、仲行、鍼虎等一百七十余人殉葬。秦国人都极为惋惜,他们作《黄鸟》一诗以表示自己的心情。诗
《礼.乐记》:“桑间濮上之音,亡国之音也。”《汉书.地理志下》:“卫地有桑间濮上之阻,男女亦亟聚会,声色生焉,故俗称郑卫之音。”桑间是古卫国地名,在濮水之上。古代男女常于此聚会,以歌谣赠答,这些情歌被