源见“蕉鹿梦”。喻指人间的得失荣辱。明陈汝元《金莲记．慈训》：“䴙鹈寒，莎鸡动，乌轮兔驾迅长空，覆鹿寻蕉恍梦中。”连动 比喻把真事看做梦幻。比喻神智恍惚，不辨真假虚实。语本《列子·周穆王》：“郑人有薪
谓停止武备、修明文教。《后汉书·杜诗传》： “陛下亮成天工，克济大业，偃兵修文，群帅反旅。” 参见：○归马放牛见“偃武修文”。《后汉书·杜诗传》：“陛下亮成天工，克济大业，～，群帅反旅。”【词语偃兵修
《晋书．羊聃传》：“聃(羊聃)字彭祖。少不经学，时论皆鄙其凡庸。先是，兖州有八伯之号，其后更有四伯。大鸿胪陈留 江泉以能食为谷伯，豫章太守史畴以大肥为笨伯，散骑郎高平张嶷以狡妄为猾伯，而聃以狼戾为琐伯
源见“宅相”。指舅氏。唐司空曙《哭苗员外呈张参军》诗：“思君?家宅，久接竹林期。”
如果老百姓用度不够，国君又怎么会够呢？ 这是古代儒家所宣扬的“国以民为本”的主张。语出《论语．颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”汉．王符《潜夫论．爱日》：“今民力不暇，谷何以生？百
源见“召公棠”。指甘棠树，贤者留有德政仁爱之树。唐柳宗元《种柳戏题》诗：“好作思人树，惭无惠化传。”宋王十朋《杉》诗：“记得先人手自栽，森然千尺尽成材。翠丝结作思人树，他日儿孙岂忍摧？”【词语思人树】
谓彼此相差甚远，大不一致。宋罗大经《鹤林玉露》丙编卷一： “诗意与狄归冒同，而其恻怛规戒，涵蓄不露，则大有径庭矣。” ●《庄子· 逍遥游》： “肩吾问于连叔曰： ‘吾闻于接舆，大而无当，往而不反。吾惊
同“马牛其风”。宋苏辙《汝南示三子》诗：“饮食粗便鱼稻足，音尘不隔马牛风。”宋杨万里《谢张子仪尚书寄天雄附子百果十包》诗：“今古交情市道同，转头立地马牛风。”【词语马牛风】 汉语大词典：马牛风
厚颜少廉耻。《史记．司马相如列传》：“寡廉鲜耻，而俗不长厚也。”并列 形容没有操守，厚颜无耻。语出汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“父兄之教不先，子弟之率不谨也;寡廉鲜耻，而俗不长厚也。”蔡东藩《两晋演义》
源见“三宿恋”。指僧人三宿桑下而生爱恋之心。清顾炎武《楚僧元瑛谈湖南三十年来事作四绝句》之四：“梦到江头橘柚林，衲衣桑下惬同心。”