有德者必有言
有道德的人一定能说出有价值的语言。 古人认为把“道德品质”与“语言”相比较，前者是主要的。语出《论语．宪问》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’”《二程语录》卷一一：“人见六经，便以为圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳。所谓有德者必有言也。”又引作〔有德者不必有言〕。意谓对人不能求全责备。宋．田锡《用材箴》：“圣贤亦然，人胡求全？是以有才者不必有德，有德者不必有言。”
有道德的人一定能说出有价值的语言。 古人认为把“道德品质”与“语言”相比较，前者是主要的。语出《论语．宪问》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’”《二程语录》卷一一：“人见六经，便以为圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳。所谓有德者必有言也。”又引作〔有德者不必有言〕。意谓对人不能求全责备。宋．田锡《用材箴》：“圣贤亦然，人胡求全？是以有才者不必有德，有德者不必有言。”
《列子．仲尼》：“尧治天下五十年，不知天下治欤，不治欤？……尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：‘立我蒸民，莫非尔极。不识不知，顺帝之则。’尧喜问曰：‘谁教尔为此言？’童儿曰：‘我闻之大夫。’问大夫，大夫曰
佛家语。彻底了悟、超凡出世的意思。明施耐庵《水浒》第九十回：“（智真长老）数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。”并列 ①安身立命。《水浒传》11
源见“三箭定天山”。称扬武将武艺高强功勋卓著。宋苏轼《次韵王晋卿奉诏押高丽燕射》：“天山自可三箭取，海国何劳一苇航。”
命：福命。 我的一生不是有福命在天吗？ 旧时封建帝王向上天祈求福命之辞。语出《书．西伯戡黎》：“王曰：呜呼！我生不有命在天？”鲁迅《华盖集续编．谈皇帝》：“然而不安分的皇帝又胡闹起来了。你对他说‘
源见“燕市悲歌”。借指慷慨激昂之义士。李详《湘绮先生却聘南下暂居上海赋此奉简》诗：“商山 绮 甪原难致，燕市荆 高不可求。”
《诗．邶风．终风》：“终风且霾。”又：“终风且曀。”后以“霾曀”指蔽天的阴尘或云翳。《文选．木华〈海赋〉》：“若乃霾曀潜销，莫振莫竦。”吕向注：“霾曀，昏气也。”亦比喻社会政治黑暗。《宋史．真宗纪一》
源见“乌鹊填桥”。借指夫妻或情人团聚。宋李清照《行香子》词：“星桥鹊驾，经年才见，想别情离恨难穷。”
同“斗酒只鸡”。清蒲松龄《哭毕刺史》诗：“伤心鸡酒乔玄墓，转眼山河叔夜庐。”【词语鸡酒】 汉语大词典：鸡酒
同“巫山云雨”。宋苏轼《朝云》诗：“丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。”【词语巫阳云雨】 汉语大词典：巫阳云雨
源见“牵萝补屋”。谓无法弥补。《花月痕》十一回：“痴珠多情人，既深毁室之伤，复抱坠楼之痛。牵萝莫补，剪纸难招。”【词语牵萝莫补】 成语：牵萝莫补汉语大词典：牵萝莫补