《论语．卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己正南面而已矣。”
无为：无所作为；治：治理。“无为而治”，即自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政时，完全沿袭前代尧的治国之道，自己未做丝毫改变，而依然把国家治理得很好。后泛指以儒家道统德政治民，不施刑罚，寓治于教化之中。现亦指放任自流，不加约束的治理方法。
孙中山《建国方略之一．心理建设》：“若政府官吏能无为而治，不倒行逆施，不积极作恶，以害国害民，则中国之强盛已自然可致。”
偏正 古代道家的政治主张：用德政治民，不施刑罚，为“无为而治”。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己止南面而已矣。”现也指放任自流，不加约束的治理方法。孙中山《建国方略之一·心理建设》：“若政府官吏能～，不倒行逆施，不积极作恶，以害国害民，则中国之强盛已自然可致。”△多用于治国之道方面。
源见“懒残煨半芋”。指吃剩的芋。明高启《余氏园中诸菜十五首．芋》：“寒斋自煨啖，不用岳僧残。”
同“钱流地”。宋范成大《次韵汪仲嘉尚书喜雨》：“但得田间无叹息，何须地上见钱流。”【词语钱流】 汉语大词典：钱流
源见“晒腹”。谓诗书已尽在腹中，富有学问。唐李瀚《蒙求》：“孙楚漱石，郝隆晒书。”【典源】 《世说新语·排调》：“郝隆七月七日出日中仰卧，人间其故，答曰：‘我晒书。’”【今译】 古时风俗七月七日晾晒书
同“迟光”。唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“朝云旭日照青楼，迟晖丽色满皇州。”【词语迟晖】 汉语大词典：迟晖
《三辅旧事》（清．张澍辑）：“汉武帝苑中有柳状如人，号曰人柳，一日三眠三起。”宋赵令畴《候鲭录》卷二：“李商隐《江之嫣赋》云：‘岂如河畔牛星，隔岁祇闻一过。不及苑中人柳，终朝剩得三眠。’汉苑有人形柳，
同“黄粱梦”。宋苏轼《被命南迁途中寄定武同僚》诗：“只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。”偏正 比喻虚幻的事和无法实现的欲望。唐·沈既济《枕中记》载：“卢生在邯郸客店遇道士吕翁，生自叹穷困，翁探囊中枕授之
源见“隋侯之珠”。谓报恩。南朝 陈江总《山水纳袍赋》：“谢衔珠之有报，荷坠履之无捐。”唐张说《端午三殿侍宴应制探得鱼字》诗：“今日伤蛇意，衔珠遂阙如。”《初学记》卷二七引晋王嘉《拾遗记》：“黄帝之子名
越：原意为颠越，扑倒。这里指夺取，抢劫。 指杀害人命、抢劫财物沈荃(?－1684年)，字贞蕤(Ruí緌)，江南华亭(今上海市松江西)人。清顺治九年(1652年)进士，授编修。清世祖爱新觉罗·福临选择翰
径：小路。西汉隐士蒋诩(xǔ许)，字元卿，杜陵(今陕西西安市东南)人。平帝时，为兖州刺史，以清廉正直著称。王莽摄政，他告病辞官，隐居乡里，足不出户，在院子里开辟了三条小路，只和羊仲、求仲这两位知交来往
《左传．昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原（源），民人之有谋主也。”“无根之木，无源之水”，本指没有根头的树，没有源头的水。比喻没有基础的事物。毛泽东《实践论》：“理性的东西所以靠得