同“鬼揶揄”。明陈汝元《金莲记．释愤》：“想当初人遭颠沛，到如今自受流离。说不得笑骂由人，怎避得揄揶有鬼。”
主谓 揄揶，嘲笑。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》“襄阳罗友有大韵”句。南朝梁·刘孝标注引《晋阳秋》：“友字宅仁，襄阳人。少好学，不持节检……温虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民之才，许而不用。后同府人有得郡者，温为席起别，友至尤晚。问之，友答曰：‘民性饮食嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云：“我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡!”民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。温虽笑其滑稽，而心颇愧焉。’”后用为宦途坎坷之典。明·陈汝元《金莲记·释愤》：“想当初人遭颠沛，到如今自受流离。说不得笑骂由人，怎避得～。”△贬义。多用于不得志者的自伤自嘲。→鬼物揶揄
同“无弦琴”。唐李白《赠崔秋浦》诗之二：“抱琴时弄月，取意任无弦。”
亦作“长颈乌喙”。喙：（ ㄏㄨㄟˋ huì 会）嘴。长颈尖嘴。形容相貌丑陋。《史记．越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，
《淮南子．齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故内新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”（按，赤诵子即赤松子）旧题汉．刘向《列仙传．赤松子》：“赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能
《易．咸》：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”孔颖达疏：“君子以虚受人者，君子法此《咸》卦，下山上泽，故能空虚其怀，不自有实，受纳于物，无所弃遗。”后因以“虚受”谓虚心接受。南朝 梁沈约《为南郡王侍皇太
源见“苌弘化碧”。谓蒙冤抱恨。唐温庭筠《马嵬驿》诗：“返魂无验青烟灭，埋血空成碧草愁。”
《史记．邹阳列传》：“於陵子仲辞三公，为人灌园”唐．司马贞《史记索隐》注引《孟子》云：“陈仲子，齐陈氏之族。兄为齐卿，仲子以为不义，乃适楚，居于於陵，自谓於陵子仲。楚王聘以为相，子仲遂夫妻相与逃，为人
毕：星名，二十八宿之一。旧说毕星主雨，月亮附于毕星，是降雨的征兆。《诗．小雅．渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”毛传：“月离阴星则雨。”郑玄笺：“将有大雨，征气先见于天。”离：附离，著。
源见“沧浪濯缨”。指洗心涤虑，超脱世俗。唐戴叔伦《春江独钓》诗：“荷衣尘不染，何用濯沧浪？”宋 程准《水调歌头》词：“濯沧浪，开玉镜，照朱颜。”
见“悬头刺股”。元·王实甫《西厢记》2本3折：“可怜～志，险作离乡背井魂。”【词语刺骨悬梁】 成语：刺骨悬梁汉语大词典：刺骨悬梁
两人手拉手互相凝视着流泪的眼睛。 形容依依惜别的情景。语出宋．柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”涂怀章《金碗山诺言》（《长江》丛刊1990年3期）：“朦胧中，执手相看泪眼。世界啊，你为什