《诗经．邶风．静女》传：“后妃群妾以礼御于君所（注：御于君所，指侍奉陪伴君王）。女史书其日月，授之以环以进退之。生子月辰，则以金环退之。当御者以银环进之。”
《太平御览》卷一三五引《五经要义》曰：“古者后夫人必有女史彤管之法。后妃群妻以礼御于君所。女史书其日，授其环，以示进退之法。生子月娠，则以金环退之。当御者以银环进之，著于左手。既御著于右手。左者阳也，亦当就男，故著左手。右手阴也，既御而复故。此女史之职也。”
“授环”是古代后妃群妾陪伴侍奉君王的一种标志。“授环”作为一种管理方式，是由宫廷中的女官具体负责掌管。详见唐．孔颖达《五经正义》。后因用为后宫妃嫔侍奉君王的古代礼法之典。
宋．李清照《李清照集．贵妃阁春帖子》：“金环半后礼（注：杨玉环册立为贵妃，得仅次于皇后的待遇，称为半后服。见《杨太真外传》），钩弋比昭阳（注：汉武帝赵婕妤，居钩弋宫，号拳夫人。见《汉书．赵婕妤传》）。”
源见“竹马交迎”。称颂地方良吏施行德政，深受欢迎。唐李群玉《洞庭驿楼雪夜宴集奉赠前湘州张员外》诗：“童儿待郭伋，竹马空迟留。”
源见“三槐九棘”。又宋邵伯温《闻见前录》卷八载：宋王佑尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”后其子旦果入相，天下谓之三槐王氏。后因以“王槐”祝颂家门兴盛。明杨慎《鹧鸪天．戊申初度》词：“三凤兆，
晋孙绰《僧史》载：以七人配德三国 魏嵇康、阮籍等竹林七贤，号竹林七僧。后因以“竹林贤”泛指幽居寺庙的僧人。唐皎然《遥和尘外上人与陆澧夜集山寺问涅槃义》：“共是竹林贤，心从贝叶传。”【词语竹林贤】
比喻一去不复返。语出宋．道原《景德传灯录．卷八．龙山和尚》：“洞山又问和尚：‘见个什么道理，便住此山？’师云：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。’”郭沫若《满江红》：“桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消
同“谢庭柳絮”。清王士禛《为尤展成悼亡二首》之二：“风景不殊人不见，谢家飞絮满江南。”
源见“云台画像”。谓建立功勋，获得殊荣。清洪昇《长生殿．剿寇》：“拥大将，气雄哉，合图画上云台。”
源见“庄叟彭殇”。形容人极长寿。宋陈师道《送晁尧民守徐》诗：“彭翁老寿终遗骨，燕子飞来只故楼。”
未经雕琢的玉和未曾冶炼的金，比喻具有天然美质或人品真纯质朴。《晋书．王戎传》：“戎有人伦鉴识，常目山涛如璞玉浑金。”并列 未经雕琢的玉和未经冶炼的金。比喻人的品质纯真朴质。语出南朝宋·刘义庆《世说新语
源见“黄粱梦”。谓做个好梦。比喻闲适遂意。宋韩淲《眼儿媚．下郭赵园》词：“酒深不用人歌啸，锄圃试商量。细晞菜甲，旋寻蔬笋，一梦黄粱。”
《战国策．秦策二》：“魏文侯令乐羊将，攻中山，三年而拔之。乐羊反（同返）而语功，文侯示之谤书一箧。乐羊再拜，稽首，曰：‘此非臣之功，主君之力也。’”战国初期，魏文侯（名斯）任用李悝为相，吴起为将，西门