弥天与四海
《晋书.习凿齿传》:“习凿齿字彦威,襄阳人也。时有桑门释道安,俊辩有高才,自北至荆州,与习凿齿初相见。道安曰:‘弥天释道安。’凿齿曰:‘四海习凿齿。’时人以为佳对。”
释道安自称“弥天”,习凿齿自称“四海”都是吹嘘自己影响之广大。后因用为两强自诩之语。
宋.苏轼《苏轼诗集》卷二十六《送杨杰》:“三韩王子西求法,凿齿弥天两勍敌。”
《晋书.习凿齿传》:“习凿齿字彦威,襄阳人也。时有桑门释道安,俊辩有高才,自北至荆州,与习凿齿初相见。道安曰:‘弥天释道安。’凿齿曰:‘四海习凿齿。’时人以为佳对。”
释道安自称“弥天”,习凿齿自称“四海”都是吹嘘自己影响之广大。后因用为两强自诩之语。
宋.苏轼《苏轼诗集》卷二十六《送杨杰》:“三韩王子西求法,凿齿弥天两勍敌。”
同“獭祭鱼”。清钱谦益《姚叔祥过明发堂共论近代词人戏作》诗:“石言雁字并纷如,点鬼穷时又祭鱼。”【词语祭鱼】 汉语大词典:祭鱼
源见“风行草偃”。谓望风顺从。唐张说《广州都督岭南按察五府经略使宋公遗爱碑颂》:“幅员万里,驯致九译,诏书下日,靡然顺风。”见“靡然向风”。唐·张说《广州都督岭南按察五府经略使宋公遗爱碑颂》:“幅员万
源见“代马依风”、“狐死首丘”。谓依恋故乡本土。晋袁宏《后汉纪.和帝纪下》:“夫周齐同在中土千里间尔,况于万里绝域,小臣能无依风首丘之思哉!”【词语依风首丘】 成语:依风首丘
源见“含沙射影”。指传说中蜮含沙射人的妖异现象。《汉书.五行志下之上》:“蜮犹惑也,在水旁能射人,射人有处,甚者至死。南方谓之短弧,近射妖,死亡之象也。”亦泛指因射杀某些动物而出现妖异或灾难。《宋书.
同“磻溪老”。宋韩信同《沁园春.寿南窗叶知录》词:“漫说磻翁,休夸淇叟,用舍行藏各有时。”
若敖之鬼:指若敖家族的祖先。若敖为春秋时楚武王之祖,其后人因以若敖为氏。馁:饥饿。而:语气助词。 若敖氏的鬼不是要挨饿了吗? 事见《左传.宣公四年》。若敖氏的后代楚国令尹子文,担心其子越椒将使若敖
文思聚集诸子百家之长。九流:先秦的学术流派,即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等九家。《晋书.文苑传序》:“洎姬历云季,歌颂滋繁,荀宋之流,导源自远,总金羁而齐骛,扬玉驮而并驰,言泉会于九流,文
《左传.昭公二十九年》载:晋国大夫赵鞅和荀寅把前执政范宣子所制订的刑法刻铸在鼎上,公之于众。后遂以“晋鼎”代指国法。清陈梦雷《赠臬宪于公》诗:“台衡需晋鼎,海宇伫回春。”【词语晋鼎】 汉语大词典:
《事文类聚》后集卷四十引唐.郑处诲《明皇杂录》:“天宝中,岭南献白鹦鹉。养之宫中,岁久颇聪慧,洞晓言词,上及贵妃皆呼‘雪衣女’。……上每与贵妃及诸王博戏,上稍不胜,左右呼‘雪衣娘’,必入局中鼓舞,以乱
见“三衅三浴”。宋·程俱《偶作》2:“一重一掩藏山坞,~屏世尘。”【词语三沐三熏】 成语:三沐三熏汉语大词典:三沐三熏