《史记．太史公自序》：“仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。”后以“匡乱反正”谓扶正乱世，使之恢复正常。清袁枚《随园随笔．诸史上》：“〔司马迁〕作《孔子世家》第十七，其意诸侯之得世其家
《后汉书．蓟子训传》：“时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安 东霸城见之，与一老公共摩挲铜人(即秦时所铸十二铜狄)，相谓曰：‘适见铸此，已近五百岁矣。’顾视见人而去，犹
源见“当门兰”。比喻贤能之士生性抗直，时有违迕，为上者所不能容忍，势必去之。《南史．齐江夏王锋传》：“江斅闻其死，流涕曰：‘芳兰当门，不得不锄，其《修柏》之赋乎？’”【词语芳兰当门，不得不锄】 成语
同“萁豆相煎”。陈毅《‘七七’五周年感怀》诗：“国中忍见儿皇立，朝内惟谋萁豆炊。”
源见“不分皂白”。比喻没有是非标准。晋袁宏《后汉纪．桓帝纪上》：“孟轲以为人无是非之心，非人也。弟於是何太无皂白邪！”《聊斋志异．新郑狱》：“公以无质实，叱去之。二人下，皆以官无皂白。”【词语无皂白】
秦汉时的一种刑罚。《史记．秦始皇本纪》裴駰《集解》：“如淳曰：《律说》‘论决为髡钳，轮边筑长城，昼日向寇虏，夜暮筑长城。’城旦，四岁刑。”又《汉书．惠帝纪》汉应劭注：“城旦者，旦起行治城，舂者，妇人不
源见“终军弃?”。指建功立业的大志。唐李咸用《边城听角》诗：“未遂终军志，何劳思故乡？”
《史记．蒙恬列传》：“昔周成王初立，未离襁褓。周公旦负王以朝，卒定天下。及成王有病，甚殆，公旦自剪其爪以沉于河。曰：‘王未有识，是旦执事，有罪，殃旦受其不祥。’乃书而藏之记府（存放国家档案之处）。可谓
同“鹿走中原”。清吴伟业《功臣庙》诗：“鹿走三山争楚 汉，鸡鸣十庙失萧 曹。”
《左传．襄公二十五年》：“太史（古代官名，夏、商、周三代时，为史官和历官之长，古时史官与历官不分，秦称太史令，汉属太常，以后历代名称隶属多有变异，但其基本职司是掌管天文、历法、史料）书曰：‘崔杼弑其君