看词语>历史百科>历史典故>寄当归

寄当归

三国志.蜀书.姜维传》裴松之注引孙盛《杂记》:“初,姜维诣亮,与母相失,复得母书,令求当归。维曰:‘良田百顷,不在一亩(与母谐音),但有远志,不在当归。’”《晋书.五行志中》叙其事较圆满合理,其文曰:“魏明帝太和中,姜维归蜀,失其母。魏人使其母手书呼维令反(同返),并送当归以譬之。维报书曰:‘良田百顷,不计一亩,但见远志,无有当归。’”

又《三国志.吴书.太史慈传》:“太史慈字子义,东莱黄人也。……曹公闻其名,遗慈书,以箧封之,发省无所道,而但贮当归。”

“远志”与“当归”均为中草药名。这里仅借用其字面意义,“远志”说明志在报国,不以区区母子之情“当归”为念。姜维、太史慈都不以亲情而泯灭自己的志向。可称为明大义顾大局者。后因用为咏盼归或以孝殉忠舍亲求志的典故。

宋.辛弃疾《南乡子.京口病中起登连沧观偶成》词:“山草旧曾呼远志,故人今又寄当归。”明.萧良有《龙文鞭影》卷一:“仕治远志(见‘远志与小草’),伯约(姜维字)当归。”


【典源】 《三国志·吴书·太史慈传》:“曹公 (操) 闻其名,遗 (wei)慈书,以箧封之,发省无所道,而但贮当归。”又《三国志·蜀书·姜维传》注引孙盛《杂记》 曰:“初,姜维诣 (诸葛) 亮,与母相失,复得母书,令求当归。维曰:‘良田百顷,不在一亩,但有远志,不在当归也。’”

【今译】 太史慈骁勇善战,为孙权帐下的大将。曹操闻其威名,寄信给他。当打开封信的小箱,里面只有药草当归。意为“应当归来”。又姜维投奔诸葛亮,与母亲失散,后得母一信,让他寻求药草当归,表示盼儿返回。姜维说:“只要有远志 (一种药草),不一定要当归。”意为胸怀远大志向,不必归返。

【释义】后以此典指企盼回归故里。

【典形】 寄当归、问当归、在日寄当归。

【示例】

〔寄当归〕 宋·陆游《和范待制月夜有感》:“坐客笑谈嘲远志,故人书札寄当归。”

〔问当归〕 清·丘逢甲 《东山感秋词》:“回首大宛山上月,更无缄札问当归。”

〔在日寄当归〕 清·黄遵宪《将至梧州志痛》:“殷勤看行箧,在日寄当归。”


【词语寄当归】   汉语词典:寄当归

猜你喜欢

  • 杨犬吠缁

    参见:白往黑归

  • 日月合璧

    源见“珠连璧合”。谓日月同升,古人附会为祥瑞。清钱泳《履园丛话.祥异》:“乾隆二十五年八月,钦天监奏称:明年元日午时,日月合璧,五星连珠。”清薛福成《庸盦笔记.史料一》:“八月朔旦,日月合璧,五星连珠

  • 焚笔

    源见“焚谏草”。借指上皇帝的奏疏。唐赵嘏《山阳即席献裴中丞》诗:“暂肯剖符临水石,几曾焚笔动星辰?”【词语焚笔】   汉语大词典:焚笔

  • 蹇蹇匪躬

    《易.蹇》:“六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。”王臣蹇蹇,谓王臣忠告直谏;匪躬之故,谓并非为其自身的事。后以“蹇蹇匪躬”谓为君国而敢于忠言直谏。晋葛洪《抱朴子.臣节》:“违令犯颜,蹇蹇匪躬者,安上之民翰也。

  • 膺舟

    同“李膺舟”。唐许浑《寄献三川守刘公》诗:“花深穉榻迎何客,月在膺舟醉几人?”【词语膺舟】   汉语大词典:膺舟

  • 皂白难分

    源见“不分皂白”。比喻是非好坏难以辨别。川剧《评雪辨踪》:“穿钉鞋的,你二天来,不要穿钉鞋,要穿草鞋嘛,免得我们秀才要评什么足迹,给他做个皂白难分。”主谓 黑白难以分清。比喻是非不易分辨。[例]正当他

  • 孔子思周

    春秋孔子《论语.八佾》:“子曰:‘周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。’”孔子话的意思是说:周代的典章制度是借鉴了夏、商两代而建立的,其文盛大美好,因此极表赞成拥护。后因用以比喻思慕、学习古代的典章制度。

  • 乡隅而泣

    参见:向隅而泣见“向隅而泣”。《汉书·刑法志三》:“古人有言:‘满堂而饮酒,有一人乡隅而悲泣,则一堂皆为之不乐。’”【词语乡隅而泣】  成语:乡隅而泣

  • 暗室屋漏

    源见“蘧轮声”、“不愧屋漏”。指无人看见的地方。宋张世南《游宦纪闻》卷四:“发人隐恶,虽亏雅道,亦使暗室屋漏之下有所警。”【词语暗室屋漏】  成语:暗室屋漏汉语大词典:暗室屋漏

  • 犊角茧

    《后汉书.赵憙传》:“更始乃征憙。憙年未二十,既引见,更始笑曰:‘茧栗犊,岂能负重致远乎?’”李贤注:“犊角如茧栗,言小也。”因以“犊角茧”喻指弱小。宋苏轼《再用数珠韵赠憙长老》:“耆年日凋丧,但有犊