多：指多能，犹言技艺全面。 原意是说君子人能干各种技艺吗？不会的。语出《论语．子罕》：“子闻之，曰：‘太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。’”后“多”由“多能”之“多”演变为一般数
参见：原氏阡
《鹖冠子．学问》：“中河失船，一壶千金。贵贱无常，时使物然。”陆佃解：“壶，匏也。佩之可以济涉，南人谓之腰舟。”比喻物虽微贱，关键时得其所用，便十分宝贵。金元好问《续夷坚志．救熏死》：“芦菔细物，活人
同“何曾食万钱”。清赵翼《日计》诗：“十千漫想何曾饭，廿七聊师庾杲鲑。”
《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。”河上公注：“白，以喻昭昭；黑，以喻默默。人虽自知昭昭明白，当复守之以默默，如暗昧无所见，如是则可为天下法式。”后以“知白守黑”谓韬晦自处。宋苏轼《谷庵铭》：“堂
《后汉书．杨震传》：“（震）性公廉，不受私谒，子孙常蔬食步行。故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗（音wèi，赠予）之，不亦厚乎？’”汉朝杨震为官清廉（参见本书“四知”条
同“捧心西子”。元袁桷《远游》诗：“徒为捧心施，莫学画眉敞。”
唐代白居易《霓裳羽衣舞歌》中自注：“开元中，西凉府节度使杨敬述造（霓裳羽衣曲）。”又刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女儿山诗小臣斐然有感》：“开元天子万事足，惟惜当时光景促。三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲
《书．大禹谟》：“维精维一，允执厥中。”后以“执中”谓执中庸之道，无过与不及。《孟子．尽心上》：“子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。”赵岐注：“执中和近圣人之道”。【词语执中】 汉语大词典
源见“模棱两可”。泛指遇事不置可否、处世圆滑的官员。清赵翼《读史》诗之十四：“荐一苏模棱，庸庸但伴食。”