看词语>历史百科>历史典故>头颅行万里

头颅行万里

后汉书.袁绍传》:“十二年,曹操征辽西,击乌桓。(袁)尚、熙战败,乃与亲兵数千人奔公孙康於辽东。……康叱伏兵禽之,坐於冻地。尚谓康曰:‘未死之间,寒不可忍,可相与席。’康曰:‘卿头颅方行万里,何席之为!’遂斩首送之。”

袁尚被曹操战败,去投奔辽东公孙康。公孙康将袁尚等擒获,准备送给曹操。因天冷尚向康求坐席,康说,你的头颅将被割下来送到万里之外,还要坐席干什么呢?后用为献头作贡之典。

宋.陆游《剑南诗稿》卷一《醉中歌》:“黄雀万里行头颅,白鹅作鲊天下无。”


【典源】 《后汉书· 袁绍列传》:“ (袁) 尚有勇力,先与 (袁) 熙谋曰:‘今到辽东,(公孙) 康必见我,我独为兄手击之,且据其郡,犹可以自广也。’康亦心规取尚以为功,乃先置精勇于厩中,然后请尚、熙,熙疑不欲进,尚强之,遂与俱入。未及坐,康叱伏兵禽之,坐于冻地。尚谓康曰:‘未死之间,寒不可忍,可相与席。’康曰:‘卿头颅方行万里,何席之为!’遂斩首送之。”《三国志·魏书·袁绍传》裴松之注引《魏略》亦载,事有不同。

【今译】 三国时袁绍之子袁熙、袁尚与曹操战败,投奔辽东公孙康,两人暗谋杀公孙康夺取辽地。而公孙康也想捕杀二人来与曹操交好。公孙康请袁氏兄弟会面,暗中伏下精兵,将二人擒住,让他们坐在冻地上。袁尚请求给予坐席,公孙康说:“你们的头颅马上要到万里之外去了,还要什么坐席!”将二人斩首,首级送给曹操。

【释义】 后以此典形容人被杀头颅远送。

【典形】 头颅行万里、头行万里塞、万里行头颅、万里送头颅。

【示例】

〔头颅行万里〕 清·王士禛《咏史小乐府》之三:“头颅行万里,失计杀田丰。”

〔头行万里塞〕 明·陈子龙《献山东俘志感》:“头行万里塞,胆挂五都坊。”

〔万里行头颅〕 宋·陆游《醉中歌》:“黄雀万里行头颅,白鹅作鲊天下无。”


猜你喜欢

  • 秦佚

    隋.薛道衡《老氏碑》:“庄周云:老聃死,秦佚吊之,三号而出’”(据《文苑英华》卷八四八引)春秋时有秦佚,曾吊唁老子。后遂用为得道之士的典故。唐.皎然《因游支硎寺寄刑端公》:“得道殊秦佚,隳名似楚狂。”

  • 亡琴

    源见“人琴俱亡”。谓悼念亡人。唐杨炯《从甥梁锜墓志铭》:“望吾子者,空怀依闾之叹;嗟余弟者,独有亡琴之悲。”【词语亡琴】   汉语大词典:亡琴

  • 倾柯卫足

    《左传.成公十七年》:“仲尼曰:‘鲍庄子之知不如葵,葵犹能卫其足。’”杜预注:“葵倾叶向日,以蔽其根。”孔子曾评论鲍庄子(牵,他被齐灵公砍断了脚)说:“鲍牵的见识还不如葵花,因为葵花尚且能用枝叶保护自

  • 丹诀

    道家所谓修丹炼气的要诀。晋代干宝《搜神记》卷一:“有人入焦山七年,老君与之木钻,使穿一盘石,石盘五尺,曰:‘此石穿,当得道。’积四十年,石穿,遂得神仙丹诀。”唐代王维《送张道士归山》诗:“别妇留丹诀,

  • 鲍叔义

    同“鲍叔交”。唐高適《宋中遇陈二》诗:“常忝鲍叔义,所期王佐才。”

  • 共命鸟

    《翻译名义集》二引《杂宝藏经》:“雪山有鸟,名为共命,一身二头,识神各异,同共报命,故曰命命。”后遂以“共命鸟”形容命运相同者。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》诗:“莲池交响共命鸟,金榜双回三足乌。”【典源

  • 耐久交

    同“耐久朋”。宋程俱《望九华》诗:“大是忘年耐久交,藤杖青鞋结终始。”

  • 人失人得

    同“人亡弓,人得之”。宋苏轼《次韵刘京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民间刘购得之》:“嗟此本何事,聚散实循环。人失亦人得,要不出区寰。”

  • 弃?出关

    同“终军弃?”。清尤侗《贺沈贞蕤探花及第》诗:“便当弃?出关去,床下仰看元龙楼。”

  • 夷齐饿死

    源见“采薇”。称扬为节义而死。唐李白《笑歌行》诗:“巢 由洗耳有何益,夷 齐饿死终无成。”唐卢仝《扬州送伯龄过江》诗:“夷 齐饿死日,武王称圣明。节义士枉死,何异鸿毛轻。”