制天命而用之
形容认识自然规律并利用其为人类服务，这是中国古代的一种进步思想。荀子认为，大自然有它本身的规律，与其把天看得非常神秘而对它顶礼膜拜，不如把它作为物来加以畜养和控制；与其对它颂扬和顺从，不如驾驭和利用它；与其坐待天时，不如顺天之序使之为生产服务；与其听任物类自然增长，不如发挥自己的积极性而使其增殖。
【出典】：
《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!”
形容认识自然规律并利用其为人类服务，这是中国古代的一种进步思想。荀子认为，大自然有它本身的规律，与其把天看得非常神秘而对它顶礼膜拜，不如把它作为物来加以畜养和控制；与其对它颂扬和顺从，不如驾驭和利用它；与其坐待天时，不如顺天之序使之为生产服务；与其听任物类自然增长，不如发挥自己的积极性而使其增殖。
【出典】：
《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!”
同“麒麟儿”。宋范成大《赣州明府杨同年挽歌》之一：“传业麒麟子，承家鸿雁行。”【词语麒麟子】 汉语大词典：麒麟子
同“叔夜懒”。清王摅《人日集吴振西斋起韵用草堂二字》：“自笑只如中散懒，人看应怪次公狂。”
借指共患难的妻子。《初刻拍案惊奇》卷二七： “俊臣含泪道： ‘糟糠之妻，同居贫贱多时，今遭此大难，流落他方，存亡未卜。’ ” 参见：○贫贱交偏正 贫穷时患难与共的妻子。《英烈传》65回：“且使垂白之母
自然界的千万洞窍。常以万窍发声形容风声。《庄子．齐物论》：“大块噫气，其名为风。是惟无作，作则万窍怒呺。”呺（ ㄏㄠˊ háo 豪）：吼叫。唐代陆龟蒙《杂讽》诗之六：“天之发遐籁，大小随万窍。”【
见“取青妃白”。金·元好问《送诗人秦略简夫妇苏坟别业》诗：“昨朝见君临水句，乃知～非诗人。”
宋朱熹《通鉴纲目．汉纪》：“戊寅五年，莽大夫扬雄死。”扬雄本仕汉，王莽篡汉称帝后，雄转而仕莽为大夫。后因以“莽大夫”喻斥变节者。清戴名世《读〈扬雄传〉》：“《离骚》可反，而莽大夫亦可为矣。”顾徐《咏古
今朝（ ㄓㄠ zhāo ）：今天。 今天有酒，今天且喝它大醉，明天的忧愁，等明天再说。 意谓只管目前享乐，不管其他。语出唐．罗隐《自遣》：“得意高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁
同“封人愿”。宋陈师道《木兰花．和何大夫》词：“封人长有祝尧心，从此年年并岁岁。”
源见“阿童高义”。借指水中龙。用以形容怒涛。宋苏轼《八月十五日看潮》诗：“万人鼓噪慑吴侬，犹是浮江老阿童。”
殆：危险。 知道适可而止就没有危险，还可以保持长久。 戒人不要贪得无厌。语出《老子》四四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”五代．南唐．潘佑《为李后主与南汉后主第二书》：“玉帛朝聘之礼才出于境，