《礼记．礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，必意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”陈澔集说：“非意之，谓非以私意臆度而为之也。”后以“以意为之”谓只凭自己的主观想法去做。鲁迅《二心集．“硬译”与“文学的阶级性”》：“那不消说，是他和梁先生一样地对于无产阶级文学的理论，未免有‘以意为之’的错误。”
偏正 凭主观想法去处理问题。语本《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”陈澔集说：“非意之，谓非以私意臆度而为之也。”鲁迅《书信集·致李桦》：“现在有许多人，以为应该表现国民的艰苦，国民的战斗，这自然并不错的，但如自己并不在这样的漩涡中，实在无法表现，假使～，那就决不能真切、深刻，也就不成为艺术。”△贬义。用于认识问题、处理问题方面。
《书．说命下》：“股肱惟人，良臣惟圣。”孔传：“手足具乃成人，有良臣乃成圣。”又《书．益稷》：“臣作朕股肱耳目。”后因以“股肱”喻指辅佐重臣。《汉书．苏武传》：“上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其
指楚、汉战争中，刘邦在前线与项羽作战，萧何留守后方，辅佐太子，根据实际情况，灵活决策施行。比喻来不及请示，自行处理。 萧何(?——前193年)，沛(今江苏沛县)人，曾为沛县主吏掾(yuàn院，主管总务
唐．李延寿《南史．虞龢传》（卷七二）：“虞龢（hé）会稽余姚人，少好学，居贫屋漏，恐湿《坟》、《典》，乃舒被覆书，书获全而被大湿。时人以比高凤。”原是南朝宋时虞龢用被子盖住书籍以免被雨漏湿的事迹，后因
指乘别人有急难时，去要挟、侵害人家。《后汉书．盖勋传》：“谋事杀良，非忠也，乘人之危，非仁也。”《聊斋志异．神女》：“（末生）固挽其祛，隐抑搔之。女怒曰：‘子诚敝人也！不念畸昔之义，而欲乘人之危。’”
源见“黍离愁”。谓亡国之悲痛。宋张元幹《贺新郎．送胡邦衡待制赴新州》词：“梦绕神州路。怅秋风，连营画角，故宫离黍。”见“黍离麦秀”。【典源】《诗·王风·黍离》序：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周
同“宓子弹琴”。唐李瀚《蒙求》：“巫马戴星，宓贱弹琴。”【词语宓贱弹琴】 汉语大词典：宓贱弹琴
同“荆棘铜驼”。明汪廷讷《种玉记．促晤》：“顾不得宗社丘墟，铜驼草莽。”【词语铜驼草莽】 成语：铜驼草莽汉语大词典：铜驼草莽
《史记．秦始皇本纪》：“大索，逐客。李斯上书说，乃止逐客令。”又《李斯列传》：“秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：‘臣闻吏议逐客，
汉袁康《越绝书．越绝外传．记宝剑》载：“相传春秋时楚王使风胡子因吴王请欧冶子、干将二人作铁剑。二人凿茨山，洩其溪，取铁英，作铁剑三枚。一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”相传战国时吴国的欧也子和干将是铸造
《晋书》卷八十一《桓伊传》：“时谢安女婿王国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。及孝武末年……国宝谗谀之计稍行于主相之间。而好利险詖之徒，以安功名盛极，而构会之，嫌隙遂成。帝招伊饮宴，安侍坐。帝命伊吹