同“千头木奴”。宋苏轼《寄题梅宣义园亭》诗：“初期橘为奴，渐见桐有孙。”
同“狗尾续貂”。清王士禛《池北偶谈．谈献五》：“《西园杂记》论两浙人物，刘文成为谋臣之首，宋文宪为文臣之首……宸濠之变，孙忠烈首输忠死节，王文成首倡义勘乱，此皆韪也。独谓世宗之初，张罗峰首建议以成大礼
将奴仆误认作主人。明代矍汝稷《指月录》：“香严义端禅师，僧问：‘某今辞和尚，未审有何指示？，师曰：‘礼拜著。’僧礼拜，师曰：‘礼拜一任礼拜，不得认奴为郎。’”兼语 把奴仆当作郎君。比喻是非混淆，昏愦糊
同“宁戚击角”。唐李郢《重阳日寄浙东诸从事》诗：“元瑜正及从军乐，宁戚谁怜叩角哀。”唐李瀚《蒙求》：“伊尹负鼎，宁戚叩角。”
同“蟠木”。唐钱起《山中春仲寄汝上王恒颍川沈冲》诗：“隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。”
《后汉书．窦融传》附“窦宪”：“建初二年，（宪）女弟立为皇后，拜宪为郎，稍迁侍中、虎贲中郎将……宪恃宫掖声势，遂以贱值请夺沁水公主园田，主逼畏，不敢计。后肃宗驾出过园，指以问宪，宪阴喝不得对。后发觉，
源见“东山丝竹”。谓以音乐怡悦性情，消愁解闷。宋辛弃疾《水调歌头》词：“富贵何时休问，离别中年堪恨，憔悴鬓成霜。丝竹陶写耳，急羽且飞觞。”偏正 丝竹，弦乐和管乐，泛指音乐。用音乐陶冶性情，排解烦闷。《
对于自己所从事的工作如不了解其意义，心中疑惑不定，那么就不可能有成效。《商君书．更法》：“公孙鞅曰：‘臣闻之，疑行无成，疑事无功。’”又《战国策．赵策》：“疑事无功，疑行无名。”【词语疑事无功】 成
《老子》：“长之育之，亭之毒之，养之覆之。”高亨正诂：“‘亭’当读作‘成’，‘毒’当读作‘熟’，皆音同通用。”后以“亭毒”引申为养育，化育。《文选．刘孝标〈辨命论〉》：“生之无亭毒之心，死之岂虔刘之志
源见“馀音绕梁”。形容乐声或歌声优美，馀韵无穷，令人难以忘怀。北周庾信《听歌一绝》：“但令闻一曲，馀声三日飞。”