人无衅焉，妖不自作
衅（ ㄒㄧㄣˋ xìn ）：间隙，破绽。 人本身没有破绽，妖孽不能自己起来。 表示妖由人兴。语出《左传．庄公十四年》：“公闻之，问于申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。’”唐．魏征《十渐不克终疏》：“臣闻祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不妄作。”
衅（ ㄒㄧㄣˋ xìn ）：间隙，破绽。 人本身没有破绽，妖孽不能自己起来。 表示妖由人兴。语出《左传．庄公十四年》：“公闻之，问于申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。’”唐．魏征《十渐不克终疏》：“臣闻祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不妄作。”
同“急流勇退”。清董俞《风入松．寄张蓼匪先生》词：“从来勇退急流难，赢得身闲。”【词语勇退急流】 成语：勇退急流
源见“东施效颦”。比喻以丑陋学美好而愈显其丑。清无名氏《少年登场》：“西颦东效，没来由把国民价值扫地尽了。”见“东施效颦”。清·无名氏《少年登场》：“～，没来由把国民价值扫地尽了。”【词语西颦东效】
同“盲人摸象”。元黄溍《书袁通甫诗后》：“吾侪碌碌，从俗浮沉，与先生相去远甚，而欲强加评品，正如盲人说象。”见“盲人摸象”。元·黄溍溍《书袁通甫诗后》：“吾侪碌碌，从俗浮沉，与先生相去远甚，而欲强加评
《晋书．荀勖传》：“荀勖字公曾，颍川颍阴人。既掌乐事，又修律吕，并行于世。”《晋书．乐上》：“（勖）又作新律笛十二枚，以调律吕，正雅乐。正会殿庭作之，自谓宫商和谐，然论者犹谓勖暗解。时阮咸妙达八音，论
源见“髀肉复生”。形容鞍马征劳。唐罗隐《魏博罗令公附卷有回》诗：“马上固惭消髀肉，幄中尤羡愈头风。”
尽、极：达到顶点。妍：美。 形态娇媚已极，美丽达到顶点。 谓尽量显示妩媚娇妍。语出唐．杜牧《阿房宫赋》：“一肌一容，尽态极妍。”清．何世璂《然镫记闻》：“为诗总要古。吴梅村先生诗，尽态极妍，然只是
同“射潮”。金麻革《上云内帅贾君》诗：“日出戈挥景，江翻弩射涛。”【词语射涛】 汉语大词典：射涛
《论语．阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”谓极坚之物，磨也磨不薄；极白之物，染也染不黑。比喻操守坚贞，不受环境影响，经得起考验。明李贽《史纲评要．唐中宗皇帝纪》：“如狄公者，真所谓磨
明代沈炼(1507－1557年)，字纯甫，号青霞。会稽(今浙江绍兴)人，嘉靖进士。历任溧阳、茌平知县，锦衣卫经历。其为人刚直，嫉恶如仇。俺答进犯京师的时候，他上疏弹劾严嵩，列出严嵩的十大罪状，被廷杖数
见“木本水源” 。《歧路灯》86回：“我如今何不上荆州府走一回，以重～之谊?”【词语水源木本】 成语：水源木本汉语大词典：水源木本