人其人，火其书
前一个“人”：动词。意谓使其变为人。火：动词。焚烧。 把佛老的教徒变为普通百姓，把佛老的书籍焚烧掉。 古人排斥佛道之语。语出唐．韩愈《原道》：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”明．李贤《古穰杂录》：“余在学读圣贤书，知佛老为异端。既而见石首先生庭中高悬一幅，视之乃观音像也，不觉失笑。呜呼，人其人，火其书，果谁望耶？”
前一个“人”：动词。意谓使其变为人。火：动词。焚烧。 把佛老的教徒变为普通百姓，把佛老的书籍焚烧掉。 古人排斥佛道之语。语出唐．韩愈《原道》：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”明．李贤《古穰杂录》：“余在学读圣贤书，知佛老为异端。既而见石首先生庭中高悬一幅，视之乃观音像也，不觉失笑。呜呼，人其人，火其书，果谁望耶？”
《史记．黥布列传》：“布兵精甚，上乃壁庸城，望布军置陈如项籍军，上恶之。”秦末英布（受黥刑后称黥布）起义，是善战的勇将，他反叛汉高祖，会战于甀，列阵如同项羽一样，十分严谨。后遂用为称美才能之典。唐．杜
南朝．梁．丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”（《文选》卷四十三）丘文此四句是写江南暮春之景象，淡淡点染，美不胜收，其旨在于动陈伯之以乡国之思。后因用为描摹春光春色之典。宋
同“秦关百二”。清曹贞吉《满庭芳．和人潼关》词：“太华垂旒，黄河喷雪，咸秦百二重城。”
《世说新语．言语》：“孝武将讲《孝经》（孝武，指东晋孝武帝司马曜），谢公兄弟与诸人私庭讲习（谢公，指谢安。孝武帝讲《孝经》，谢安、谢石等及袁羊、车胤、陆纳、卞耽、王混、袁宏在讲经时，各自有所执事，为了
同“郢中曲”。清孙枝蔚《曾庭闻同客延令别予先归凄然有赠》诗之五：“且和《巴人》调，休高郢客词。论文遭侧目，飘泊竟何为？”【词语郢客词】 汉语大词典：郢客词
源见“车轮四角”。指游荡无定，不能专栖一处。宋陆游《玻璃江》诗：“车轮无角那得住，马蹄不方何处寻？”
纤（ ㄒㄧㄢ xiān ）：细微。悉：详尽。 意谓极其细致周详。语出《汉书．食货志》：“古之治天下，至孅至悉也。”（孅：通“纤”。）宋．宋庠《元宪集．蚕说》：“至纤至悉，衣被万物。女子无贵贱，皆尽
同“眉最白”。宋宋祁《送长兄游随阳》诗：“梁苑漫传居右赋，扶风谁识最良眉？”
同“六国印”。唐崔道融《过农家》诗：“欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何？”【词语六印】 汉语大词典：六印
源见“秉烛夜游”。谓珍惜良辰美景，及时欢游行乐。隋辛德源《短歌行》：“忽念奔驹促，弥欣执烛游。”【词语执烛游】 汉语大词典：执烛游